股市心理学34：不是/就是
一般而言，我们的教育所倡导的方向，势必将我们引入二元论的思维模式以及两 分法的逻辑推理中。一个人不是理性的，便一定是非理性的；不属于有罪的人，便必 定清白和无辜I股票市场也只是非牛（牛市，行情看涨）即熊（熊市，行情看跌）的 发展态势。
不是/就是，其实就是一种散漫思维模式下最基本的特征，这种看待事物的态度， 实际上把我们的生活简化成了非黑即白的两个极端状态。这种过于简单化的片面思考 方法，必将极大地阻碍我们对事物进行理智的分析。相反，周密的思考将会让我们看 到，牛市中也会有走势疲软的股票，并让我们有机会采取充分的应对措施。
几年前，有一首非常流行的歌曲，歌名叫做“不是这样，就是那样”。在我们 的一生中，我们都会碰到许多所谓的“二元论”的情况，也就是说，对一个问题， 我们只有两种可能的结果，或两个可能的答案，或是两个具体的行动方案等。比 如，你既可以结婚，也可以独身，你可以生小孩，也可以不要小孩，你既可以出 去工作，也可以陚闲在家，你既可以轻轻按下开关，打开灯，也可以安静地坐在 黑暗中，在众多的选举中，你也很可能只有两种不同的选择，要么是民主党，要 么是共和党，医院里意外事故病房区的病人，不是不幸地死去•，便是幸运地活了 下来。如此等等。
二元论的情况是如此常见，以至于历史上的许多学者都把它当做客观的普遍 规律。至少，这些学者曾经认为，所有的问题最终都能够简化为两种不同的情况， 就像是一个电子开关，具有开和关两个不同的状态一样。在古典的（即亚里士多德学派）逻辑学中，一个最基本的假设便是，A只能是或者不是B。这就是二元论 的两种基本状态。
我们所受的教育教导我们以二元论的思路思考问题。事物之间的关系就是简 单的非此即彼的关系。似乎宇宙中只存在两个盒子，每一种陈述，每一个观点， 每一项判断，都必须位居其一。于是，我们说，吉米在学校里表现好，或不好, 某某的答案要么正确，要么错误，如果他不是个诚实的人，那么，他一定就是个 不诚实的人》当一个人遭到犯罪的指控时，他要么被判处有罪，要么被宣布清白 和无辜。人们不会给予他任何机会，让他去解释自己或许稍微有罪，但也不太有 罪的行为。对于不是/就是之间的任何状态，没有任何的余地可言。这里只有两个 盒子，两种类别，所有的答案都必须归属其中一个盒子或是其中一种类别。打个 比方，就像一个电子开关缺乏可操作的中间状态。
某某人被聱察带走，因为警察觉得他“行为怪异”，于是他被送去做栓査，以 确定他是否神志健康。检査的结果不外乎两种结论：他心智正常，或者他精神失 常。在华尔街，大多数人也把市场状况分为两类，要么是人气髙涨的牛市，要么 是士气低落的熊市。
现在，你不妨问问你自己，你所认识、所经历的这个世界，是否真的完全构 筑于不是/就是的蓝图之上。你是否毎分毎秒都全身心地热爱着你的工作？或者， 你是否总是万分地痛恨这份工作呢？又或者，你的答案并不是那么绝对？或许总 的来讲，你挺喜欢你的工作，只不过有时它也会“惹”你讨厌。
你是否认为自己绝对诚实？你从未在任何的小事情上说过或做过一件不全然 诚实的事情？反之，你又是否能说自己绝对不诚实呢？你的一生中，真的没有说 过或做过一件诚实的事情？嗯，答案似乎只能是一种中间的结果。
A并不完全地、绝对地、永远地等同于B,反之，A也并不是完全地、绝对地、 永远地不等于B。
你是否曾经遇到股票市场总是牛气冲天的时候，或者总是熊市疲态的时候？ 即便是1929~ 1932年大萧条时，也并不是所有的股票都一路下跌。而1954-1955 年的股市繁荣时期e，也不见得所有的股票都一路高涨。当某只股票的走势与大 盘的总体走势不同的时候，我们又怎能简单地说，股市非牛即熊呢？（或者，你 是否应该具体情况，具体分析，仔细地实际察看一下？）
那么，二元论的判断如何实现呢？这里有若干种方法。我们可以任意构建起© 或者是1985-1998年的股市繁荣时期。
我们的判断标准。比方说，我们可以构建起某种关于有罪或清白的正式的定义。 当然，这些定义都是一些地图；尽管它们属于抽象的概念，但是，根据我们所达 成的协议（那些正式的定义），我们仍将认可和同意把它们当做外界客观事实的代 表。现行的法律文本里，存在大量的法律虚拟（指法律事务上为权宜计在无真实 依据情况下所做的假定〉以及“相似”的情况，它们的存在，使得法律能够有效 地分类，并有效地避免不得不逐一分析毎一个具体案件的尴尬。
对于神志健康与否的问题，我们也可以用同样的方法来处理。我们首先给出 神志健康以及精神失常的定义和标准，然后，把我们检验的目标对象分别与这两 个定义或标准进行比较。之后，我们便可以说，根据神志健康或精神失常的标准， “事实”告诉我们，某某与我们所构建的定义（或地图）完全符合，因此，我们将 选择标记为“神志健康”和“精神失常”两个鸽巢中的一个，并把他放入其中。
当然，这种做法根本无助于人们辨清一个人的真实精神状况，也不能让人们 真正地理解他的问题所在，更无法帮助他重新回到有意义的生活中。这种做法忽 略了具体情况的具体细节特征，不加区别地把所有的问题，统统归入代表着二分 法下“不是/就是”的两个高级抽象概念的范畴之下。
在对待股票市场的问题上，人们仍然故伎重演。我们可以为牛市或熊市的股 市状况，给出清晰的定义，然后，根据与这两个定义相比较的结果，把具体某种 走势特征的股票市场归入其一。这种做法将抹杀个别股票的个别走势特征，无助 于我们分析个别股票的真实情况。我们完全可以自由地定义那些抽象概念的具体 含义，因为地图毕竟不是客观事实，而且，我们每一个人都拥有同样的权利去构 筑自己的地图，不同的人所拥有的抽象地图也并不一定相同。你或许倾向于利用 道氏理论（Dow Theory),而我则或许愿意采用某种变形后的道氏理论。吉姆或许 愿意遵循零股指标（oddlot index)来决定自己的股票交易决策，而米尔豪斯则或 许完全坚信占星术的指导来进行股票交易。所有地图以及其中的每一幅地图无疑 都为我们提供了两种不同的分类，分别标注为“牛市”和“熊市”。但是，由于这 些地图都远离客观实际，而且就像你现在已经了解的那样，这些地图都是髙级的 抽象概念，因此，我们很难想象，会有两幅地图（或观点）关于牛市和熊市的定 义完全一样。
在探讨“不是/就是”二元论观点的时候，我们会遇到一个很大的障碍，而且， 这一障碍本身也是二元论的潜在威胁所在，即二元论并非全盘错误的特点。正如 我们在本章开头部分所列举的各种例子，人们的日常生活中，确实存在大量非此 即彼的情况。同样，在我们所引用的众多例子中（顺便说一下，我们也可以从日常生活中，随手举出大量的事例），不是/就是二元抉择的观点，多数时候并不会 出现任何问题。当某个人被带到法庭上，鼻子流着血，髙声地向警察诅咒和威胁 说，他一定要把杰尔•穆林“打个屁滚尿流”的时候，人们自然而然地，会产生 一种强烈的推测，即认定这个人酒醉或行为不轨而遭到起诉的人有罪的事实。如 果被带来的，是一位被怀疑为精神错乱的人，在法庭上他口口声声地声称，上帝 已册封他为王侯，掌管天上的月宫，地位髙于所有的天使，这时，我想，恐怕所 有人都有理由认定，眼前的这位绅士足以达到精神失常的标准了吧。
如果道琼斯工业平均指标放量下跌到十年来的最低点，那么，所有的观察家 也将有足够的理由将此时此地的股票市场归入熊市的类型了。
有人或许会提出一个很好的问题，即“如果生活中的许多情况，都可以准确 地归纳为不是/就是的类型，而其他情况也可以在多数情况下进行同样的分类，那 么，我们为什么还要为这一问题而烦恼呢？我们为什么不普遍地应用二元论的方 法呢？”事实上，许多人都在采用二元论的方法处理问题，而且，我们的教育也 将我们引向二元论的思维模式。
但是，二元论忽略了一个事实，那就是“不是/就是”的模式并不完全适用干 所有情况，甚至也并不完全符合我们所提到的那些极端的情形。大量的情况处干 两者之间的状态，并非“不是/就是”可以完全囊括和覆盖。事实上，如果我们否 认灰色的存在，并把所有的颜色延伸为白色，或是将其削减为黑色，就像古希腊 的强盗根据床的尺寸来调节来访者的身髙一样，我们便再一次为自己设定了一幅 高层价值观的地图，而不是一幅代表客观实际的地图。我们又一次陷入不看事实， 只重符号的主观陷阱之中。
当我们为了某种行为的有罪或无罪而争辩不休时，我们完全忽略了有罪的 程度。当我们发现某人神志正常，或是精神错乱时，我们事实上早已巧妙地遮 盖上了一块毛毯，掩盖了所有这一个别人的精神状态的独特性。一方面，我们 有可能将一位略微欠缺判断力的人与另一位彻底精神错乱的人，统统归入神志 不清的同一种类型：另一方面，我们也可能会给一位长期遭受绝望、无端的恐 怖以及幻想等症状折磨的人，开出一张正常.健康的会诊结论，殊不知，这位 被界定为健康正常的人，其病态的状况或许即将恶化，或许还具有巨大的潜在 危险性。
当我们把某种状况下的股票市场定义为牛市的时候，我们便已忽略了其中 某只个别股票的具体走势，同时，我们很可能会犯下另一个严重的错误，即把 牛市的牛气错误地想象成某只股票的必然走势（记住，牛市本身并非什么客观 存在的外界事实，它不过是一种个人的观点而已），殊不知，这只股票恰好与大 盘背道而驰，甚至在大盘冲上了历史最高位的时候，它正好走出了彻底崩盘的 弱市行情。
就像其他所有的地图一样，当我们利用“不是/就是”这幅地图的时候，我们 同样必须充分地意识到它随意性的本质特征。我们必须注意，它并不是一幅反映 客观实际的完整的图画。下一章中，我们将重点探讨这一问题。
